Do Soul-Mates exist?

Do Soul-Mates exist? ~by: Hakham Mutzafi Shlita

Translation by: Aaron Hai י(עברית בסוף)י

http://jewishteachings.blogspot.com/2010/06/do-soul-mates-exist-by-hakham-mutzafi.html

Is it possible that one may have MISSED their SOULMATE?

Answer: We are ALL REINCARNATED SOULS and we don't have our CORRECT (R◕‿◕T) PARTNERS.

When the Talmud speaks of: "Bat P'loni..."

40 days before the formation of an embryo, a heavenly voice goes out and ANNOUNCES:

This person's daughter is for that person's son ☜☞ it is speaking of "NEW SOULS."

From the period of the Arizal, around 450 years ago, no SPOUSE is PREDESTINED/PRE-ANNOUNCED from HEAVEN.

For we are ALL REINCARNATED [as result of sin], therefore we now have SUBSTITUTES. -Shaar HaGilgulim, Hakdamah 20

Similar to two GOOD NEIGHBORS, two COLLEAGUES, or even two ACQUAINTANCES with HARMONY between them, all the more so for a jew who marries a woman L'Shem Shamayim [for the sake of heaven], by honoring and loving her even more than himself.

About the Holy AriZal, the Hida wrote:

"Who ascended to heaven, or had revelations of Eliyahu zakhur latov regularly, after our teacher [Rabeinu] HaAri, to make compromises in matters that stand at the height of the world, and tikun in the Names and upper spheres...?"

-Moreh B'Etzba, Helek Tziporen Shamir, siman 10, ot 95

"Zivug Sheni/Secondary Matches"

In other words those of us who are REINCARNATED and have RETURNED to FIX our ACTIONS, have NO HEAVENLY ANNOUNCEMENT UPON THEM.

Therefore, from the teachings of the ARIZAL:

it is therefore DERIVED that (from one's BIRTH)...

"NO ONE MARRIES their (TRUE) Zivug/spiritually-rooted-SOULMATES."

Nowadays it all DEPENDS on ONE'S ACTIONS/DEEDS [L'fi Ma'asav]. -Sota 2a

Meaning that if his deeds are meritorious, then he is given a better Zivug, as Rashi comments: מזווגין אשה לפי מעשיו: צנועה לצדיק ופרוצה לרשע

According to one's deeds: "A modest woman (is matched) to the Tzadik [righteous] and an immodest one to the Rasha [wicked]."

"TRUE SOUL MATES" - THINK & ACT the same... כי "בת זוג אמיתית" - היא ממש תאומה שלו, חושבת ומבצעת כמוהו ללא חילוקי דעות אפילו קלים

For a "TRUE SOUL MATE" - is actually his TWIN, as she THINKS and ACTS just like him, without even the 'slightest' difference in opinions. In these LATER GENERATIONS, both the RAMAK & the ARIZAL wrote: that through ONE'S GOOD ACTIONS and PRAYERS a PERSON can MERIT a SUITABLE PARTNER (Zivug Hagoon).

Zohar Prologue, B'reishith:

Every SOUL CHOOSES the LOOK, FORM and SIZE of it's BODY for reasons only known to it.

הזוהר בהקדמת בראשית כותב: שכל נשמה בוחרת לה את המראה, הצורה והמידה של הגוף מסיבות הידועות לה

In Zohar Lekh Lekha, Rashbi also wrote: That the SOUL CHOOSES it's LOOK and FORM, as well as it's PLACE and FAMILY.

בזוהר לך לך כתב: שהנשמה בוחרת את מראיה צורתה, מקומה ומשפחתה

_______

"Nishmatin Had'tin" ~ New Souls

According to Zohar Pekudei [Parashat HaHeikhalot], there are SEVEN CHAMBERS in heaven.

In the FIFTH CHAMBER, which is called "Heikhal HaAhavah" [Ahavah = Love], there reside the most elevated souls

[Nishmatin Ila'een] - these are 'NEW SOULS.' And since the DESTRUCTION OF THE TEMPLE [almost] no other souls came out of there. However, when the Moshiah will arrive, all of these 'lofty' souls will be released into the world. -Zohar 253a

*Note: another reason these souls have not yet been released, is for only 'TRUE SOULMATES' have the ability to release them

[through being together on Leil Shabbat (Sabbath eve)]. Based on Shaar Maamarei Rashbi LeRabeinu HaArizal, 253a...

as well as Otzrot Hayim (Shaar HaNekudim) LeHarav Hayim Vital ztz"l, a.k.a. "HaMaharhu"

Opposites: Adam & Hava [eve] Nivr'u [were created] "Ahor B'Ahor" [back 2 back] Vay'vieha El HaAdam...

Identicals: Then, Hashem 'brought her to man' = "Panim Bepanim" [face 2 face], in order to draw down NEW SOULS.

_______

Regarding WOMEN:

a woman has a SOUL which she RECEIVED from her ORIGINAL SPOUSE before she ENTERED into the WORLD.

And this original half-soul which was given to her father remains with her in "depository" until she marries.

"Ruha D'Shadei B'gavah" [the spirit he throws into her]...

And HaRav Hayim Yosef David Azulai [HaHida ztz"l] explains, based on the verse in Leviticus 21:2 [Parashat Emor]:

"except for his "Sh'eiro" relative [lit. remainder/left over part] who is "CLOSE" to him..."

He asks: why did the Torah describe the Cohen's wife as his "left over part" and not spouse, wife, beloved etc.?!

And he explains, that when a man marries a woman and says:

"Harei At Mekudeshet Li B'Tabaat Zo" [you are hereby sanctified to me with this ring]. He gives her a "PART" of his soul, "near/around her," this is the aspect of the VESSEL/SURROUNDING LIGHT.. And so we find that she is the "CLOSEST" to him.

And the final process is completed at the end of their unification, the aspect of - INNER LIGHT.

And it's no wonder our sages said [Berakhot 24a]: "To the contrary! One's wife is like one's own body."

sources to his words: Zohar, Saba DeMishpatim daf 103 - Etz Hayim, shaar 20 ch. 9 as well as shaar 39 ch. 7-8

_______

And see there in the Zohar Shelah Lekha (p.163), that the spouses meet "up-above" after they pass away...

And there are special chambers in heaven and everyday, three times a day do all the husbands meet with their wives. At the head of these chambers reside Moshe Rabeinu & Yosef HaTzadiq, and every night they reveal NEW LIGHTS and the WONDROUS PLEASURES that were revealed to them by our blessed Creator may his name be. And all are happy with a joy that never existed before, as they learn from the mouths of their husbands, the reasonings and new explanations of which they had never known before.

_______

The GROOM & the BRIDE both become "ONE SOUL"

Why is MARRIAGE so IMPORTANT in Judaism, and why is it's VALUE of JOY so GREAT, that it is also likened to the FUTURE?

as written: [Isaiah 62:5] "just like the rejoicing of a bridegroom over a bride shall your G-d rejoice over you."

The Hatam Sofer wrote: [end of commentary to Gitin] that through MARRIAGE, the GROOM & the BRIDE both become "ONE SOUL" - UNITED. And there's NO JOY like ''Ahdut'' [UNITY]... And there's also a great SECRET which is that they become ONE [soul] both in this WORLD and in the WORLD ABOVE. ~Hakham Ben-Tzion M-u-t-z-a-f-i

And the Rebbe Maharash [Lubavitch] adds: but rather on the subject of P-R-A-I-S-E:

that just as they were CREATED [Bara] down BELOW - Groom & Bride - so does their example exist UP ABOVE.

As written: [Ketuvot 8a] 'Asher Bara' Who 'CREATED' happiness... Who makes the Hatan [groom] rejoice with the Kallah [bride]."

_______

The father of the Kallah [bride], more than anyone - sees to it that he marries his daughter off to another man. Since he can judge whether he will be "connected with her emotionally" or not, as the commentators explained in Ketuvot 46b on the verse: (Devarim 22:16) "I gave my daughter to this man as a wife..." Also that "her actions [emotions] belong to her father."

And the Zohar wrote: Abba Y'sad B'ratha [the daughter is sourced in her father]. -Zohar Pinhas 258a - Tikunei HaZohar 69 106a

_______

RABEINU TAM (cited by the TOSFOT SHANTZ in Sotah 2a) explains that "Zivug Sheni" refers to a widow or widower.

However, there are times when a woman loses her husband because of the merit of another person who deserved her as his wife. In order for the Zivug Sheni to occur, Hashem must take the life of one of the spouses in the Zivug Rishon.

So according to the Mekubalim: "Zivug Sheni" does not refer to a second marriage, rather it means "a second matching."

Hashem determines -- before a person is born -- who will be the best match for the person.

(If one of them is a Tzadiq (righteous) and the other a Rasha (wicked), the Tzadiq can influence the Rasha).

However, he receives that match only if he deserves it because of his Ma'asim Tovim (good deeds).

If he does not merit to receive his intended match, he ends up with another woman.

And this is what the Gemara calls "Zivug Sheni" (a "secondary" match in place of the primary one).

(HAGAHAH in BE'ER SHEVA; YA'ABETZ; see also TASHBETZ 2a. See also Sotah 2a).

_______

PRAYER:

When REQUESTING a SPOUSE, one SHOULD NOT request from one's SOUL-ROOT,

for we are all REINCARNATED SOULS and we are ONLY MATCHED-UP based on our ACTIONS.

However, one should request/say by the opening of the Ark of the Torah or before ending the Amidah:

"ותזמין לי ברוב ובנחת זיווג הגון" And make available for me in all and in grace a NOBLE PARTNER.

R' Yitzhak Even Giat wrote: (1,000 yrs. ago) I found a Midrash - that the Holy One BB"H, FLIES throughout 18,000 worlds at night. And in the last THREE HOURS before dawn, he FLIES throughout this world.

{And this is the most AUSPICIOUS TIME to make any requests}.

_______

Our Sages said: Hut Darga U'Nesiv It'tha... "DESCEND A LEVEL and MARRY A WOMAN." -Yevamot 63a

In other words: "HALF of choosing a SPOUSE" is in the HANDS of each and every PERSON.

And Rava taught: Until 20, Hashem awaits the day that a man will marry. -Kidushin 29b

Therefore, one must put in their maximum EFFORT, to GIVE-IN and to SERIOUSLY MAKE that DECISION.

Also R' Moshe Hayim Luzzato wrote in Mesilat Yesharim ch. 23:

whomever does not put in their EFFORT, is actually 'not' SECURE with the Holy One Bb"h - but rather LAZY.

And when Rav Hamnuna told Rav Huna that he was not wearing his Sudra [turban] because he was not yet married,

he TURNED HIS BACK on him and told him: "do not see me again - until you get married!" -Kidushin 29b

_______

Read up in SHEVET MUSSAR ch. 51,6 [also, see index for Geulah]

In the Geulah (final redemption) everyone will be HEALED, receive SALVATION and BE MARRIED TO A WOMAN.

As written: (Yeshayahu 35:6) the recompense of God shall come and salvate you.

עיין בשבט מוסר פרק נא,ו: שבגאולה כולם יתרפאו, יוושעו ויישאו אשה - שנאמר: (ישעיהו לה,ד) יָבוֹא גְּמוּל אֱלקים הוּא יָבוֹא וְישַׁעֲכֶם

MICROBIOGRAPHY: Shevet Mussar was written by R' Eliyahu ben Avraham Shlomoh HaCohen Itamari of Izmir (Turkey) 1650-1729.

_______

Tikun/Fixing

I heard them say in the name of the MEKUBALIM: that in their PREVIOUS GILGUL, there were those who were accustomed to DELAYING and SEPARATING couples from MARRYING - and now they themselves are DELAYED etc..

So now it is to their BENEFIT that they shall act [generously] by AIDING couples on the EVE of their WEDDINGS. ~R' Mutzafi Shlita

_______

It is more 'proper' to make the Huppah and Kidushin [wedding ceremony] in the "DAY" and 'not' at NIGHT...

This is do to the fact that a "KINYAN" [i.e. an acquisition or a vow] should not 'INITIALLY' [LeKhat'hilla] be made at night.

And know this, that approx. 300 years ago in Yerushalayim - "never would they perform a Huppah ceremony at night."

*see: Shut [responsa] Peri ha-Adamah on Maimonides [R' Rephael Meyuhass ben Samuel, Yerushalayim (1705-1771)] volume 4, page 22, amud gimel - as well as: Shut Bet David [R' Ze'ev Wolf Leiter, Zalotzitz (1892-1974) Galicia and USA, Av Beit Din of Pittsburg] Orah Hayim, siman 285.

_______

The Bride takes the JUDGEMENTS and SWEETENS them

According to Qaballah, the RAMAK wrote: that the Groom wears WHITE, while the Bride wears RED. And this custom was in the eastern countries, which is how they would dress. And these practices have great secrets in the Zohar - whereby the Bride

takes the JUDGEMENTS and SWEETENS them [for the same reason women grow their hair long].

As for modesty (since the Rambam forbids red), only at the time of the HUPPAH in honor of the joyous occasion.

The custom to wear RED has been "discontinued" nowadays and one should not act differently than others,

like the poskim wrote: that the breaking of the GLASS CUP is in place of the ASHES.

_______

PARENTS bless their CHILDREN" before entering the HUPPAH

Tanya Rabati Kadmon [91] wrote: "PARENTS bless their CHILDREN" before entering the HUPPAH (canopy) [not vice versa].

It's PROOF is [Pirkei D'Rabbe Eliezer, ch.16]: like the "Hazzan" [cantor] who stands to bless the "BRIDE" at her Huppah. And the Hatam Sofer wrote the same in Haye Sarah, on the verse: [Gen. 24:60] And they blessed Rebecca and said to her...

"Our sister, may 'you' become thousands of myriads, and may 'your' seed inherit the cities of their enemies."

_______

ATONEMENT for one's SINS:

It is also well known (Yevamot 63b), that on the WEDDING DAY BOTH the MAN & the WOMAN

have their SINS FORGIVEN ['Mitpakekin' - all his sins get CORKED/PLUGGED UP and don't prosecute against him].

And so it is ['Gezerah Shavah'] if one RETURNS to their EX-SPOUSE they are forgiven as well.

_______

Why is it that the Groom SWEARS on the KETUBAH?

A Minhag [custom] which has been practiced for nearly 1,000 years amongst all the great sephardic Rabbis in their countries.

[as mentioned in the Bet Yosef Even HaEzer 1 - and Shulhan Arukh E.H. 1:11 - and Shut Maharam (R' Moshe) Alshikh siman 78]

And HaRav Hayim Palaggi in Hayim VeShalom v.1 siman 6 wrote...

that the main reason it was instituted was in order that "he should not marry another woman upon his wife."

And HaRav Minhat Hag wrote: A Rabbi that does not do so - we releive him of his priesthood [his status as Rabbi].

And the same was taught to us by HaRav Ben Tzion Abba Shaul ztz"l

_______

Banim She'Einan M'huganim:

One may NOT marry a woman for the sake of MONEY as mentioned in: (Shulhan Arukh, Even HaEzer 1)

One who does this is referred to as Noseh Isha L'shem Mamon ("one who marries for money").

Kiddushin 70a teaches: Rabba bar Rav Adda said: "Whoever marries a woman for her money will end up with contemptible children." Rather, the son-in-law should receive gratefully whatever his in-laws are willing to give and by following such a path, he will surely succeed.

On the other hand, R' Yohanan taught: one who wants to get rich should cling to the seed of Aharon - for the Kehunah [Priesthood] makes one rich! And Rav Papa said: Had I not married a Bat Kohen, I would not have become rich!! [but this refers only to a Torah Scholar, yet one who isn't, will experience sorrow... Because when a Talmid Hakham marries a Bat Cohen [daughter of a Cohen], he is destined to become wealthy [for he "glorifies" the Kehuna] - but if he is an Am HaAretz [ignoramus] he gets punished - for he "shamed" the seed of Aharon. -Pesahim 49a

And the Shulhan Arukh Even Ha-Ezer 2:8 rules:

An am ha'aretz should not marry a COHENET. And if he marries one, their pairing will not develop well (Pesahim 49a)

because she will die or it (meaning the child) will die from the pregnancy or problems will come between them.

But a scholar that marries a COHENET, this is pleasant and praising of Torah.

But as Hakham Ovadia Yosef shlita writes:

"And the main "Ikar" is that any man who is a Ben-Torah, guards the Mitzvoth and sets aside time for Torah study - should ALIGN HIS HEART TRUSTFULLY IN HASHEM - that he will not see any sorrows... :) -Yehaveh Da'at v. 5, sign 61

======

Ashkenazim make the Huppah under the stars - Sepharadim don't... אשכנזים עושים חופה מתחת לכוכבים - אבל לא כך אצל הספרדים

Veha'Tanya - we learnt: that Rav would give lashes [malkoot] to one who does Kidushin in the market (in public). -Yevamot 52a

Rashi explains: in the market - even with money, as this is a "cheap and licentious" custom...

And this is why the custom of the Sepharadim is to make the Huppah canopy "indoors" - as written: (Yeshayahu 4:5) for [in the future], 

in addition to every honor, there will be a Huppah [from the root "Hofeh" meaning a shelter/covered place]. 

But the custom of the Ashkenazim is to make the Huppah under the stars, as the Maharil wrote: and this is a segulah/blessing that they should be "as numerous as the stars" - as written: (Genesis 15:5) And He took him "outside," and He said, 

"Please look heavenward and count the stars, if you are able to count them." And He said to him, "So will be your seed."

And the Poskim wrote: that a Sepharadi who is mekadesh [sanctifies/betrothes] a woman "outdoors" trangresses the prohibition of "Preetzut" [licentiousness].

והתניא, לוקה מכת מרדות מדרבנן: דרב מנגיד [רב היה נותן מלקות] מאן דמקדש בביאה ומאן דמקדש בשוקא..." ~יבמות נב,א"

וכתב רש"י: ואמאן [מי] דמקדש [שמקדש] בשוקא [בשוק/בחוץ] - אפילו בכספא, דמנהג "זילות ופריצות" היא

וזה הטעם שהספרדים נהגו לקדש "בתוך הבית ולא בחוץ" - שנאמר: (ישעיהו ד,ה) כי על כל כבוד חופה [מלשון חופֶּה ומכסה]. אבל מנהג האשכנזים לערוך חופה מתחת לכוכבים שכתב המהרי"ל: וזו סגולה/ברכה שירבו ככוכבים, שנאמר: (בראשית טו,ה) וַיּוֹצֵא אתוֹ "הַחוּצָה" וַיאמֶר הַבֶּט נָא הַשָּׁמַיְמָה וּסְפר הַכּוֹכָבִים אִם תּוּכַל לִסְפר אתָם וַיאמֶר לוֹ כה יִהְיֶה זַרְעֶך. - וכתבו הפוסקים שספרדי המקדש אשה "בחוץ" עובר על איסור 'פריצות.' -ע"כ

======

________________________________________________________________________?האם יש אפשרות שאדם החמיץ את זיווגו

תשובה: כולנו מגולגלים, ואין לנו את הזיווג הנכון. ארבעים יום לפני יצירת הוולד "מכריזים" בת פלוני לבן פלוני [מדובר בנשמה חדשה]. נישואין שניים: מי שמגולגל, מי שבא לתקן מעשיו אין הכרזה עליו. ומדברי האריז"ל משמע שאין בימינו מי שמכריזים עליו כי אין בימינו מי שנושא את בת זוגו

כי "בת זוג אמיתית" - היא ממש ***תאומה שלו*** חושבת ומבצעת כמוהו ללא חילוקי דעות אפילו קלים, בסוד: מאזני צדק שקילין דא עם דא, חסדים שלו עם גבורות שלה ומעשיהם ומדריגתם שוה. ~רבי יצחק אייזיק חבר, ביאורי אגדות, אפיקי ים על יבמות ב,א בשם המרח"ו

_______

מזמן רבנו האריז"ל זה כ- 450 שנה [עיין בשער הגלגולים] אין בן זוג או בת זוג קבועים מהשמים, כי כולנו מגולגלים [בגלל עון], ולכן יש חלופיים. ----------- וכך לשונו: "לפי שכיון שנתגלגל על סבת איזה עון, יש מקטרגים עליו למעלה." ~שער הגלגולים, הקדמה כ

וזה כמו שני שכנים טובים, שני ידידים, שני מכרים שיש ביניהם הרמוניה, על אחת כמה וכמה יהודי הנושא אשה לשם שמים מכבדה ואוהבה יותר מגופו

:הכל תלוי במעשיו של האדם, ובפרט בדורות האחרונים שכתב רבנו האריז"ל

שכולנו מגולגלים, ויכול האדם על ידי מעשיו הטובים ותפילותיו לזכות לבת זוג הגונה. שכאשר מבקשים זיווג, אין לבקש "משורש הנשמה" כי כולנו גילגולים

וכמו שאמרו חז"ל: שאין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו, שנאמר: כי לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים וכו'. ~סוטה ב,א

וכתב רש"י שם: מזווגין אשה לפי מעשיו - צנועה לצדיק ופרוצה לרשע

."יש לבקש/לומר בפתיחת ההיכל או בסיום תפילת העמידה ותזמין לי ברוב ובנחת זיווג הגון"

הרב מוצפי

גלגול שני

בגמרא תירצו שרק בפעם הראשונה, ובזוהר בגילגול ראשון הוא נושא את בת זוגו מהלידה, אך בזיווג שני שהוא גלגול שני לא

וכתב הרמ"ק: שהיום כולנו מגולגלים ולא לוקחים מה שהוכרז

_______

נשמתין חדתין = נשמות חדשות

לפי הזוהר פקודי בפרשת ההיכלות רנ"ג, ע"א ישנם שבע היכלות בשמים ובשער החמישי שנקרא "היכל האהבה" נמצאים הנשמות הכי גבוהות [נשמתין עלאין] והם נשמות חדשות. ומזמן שנחרב הבית המקדש, אין הנשמות עולות [ולא יורדות] לשם [משם] (אלא המעטים) עד ביאת המשיח, שאז ישוחרר משם כל אותם הנשמות החדשות כאן לעולם

הערה: ועוד סיבה שאותם הנשמות עדיין לא שוחררו היא.. כי רק לזיווגים אמיתיים יש כח למשוך את אותם הנשמות [על ידי יחודם בליל שבת בקדושה ובטהרה] ~מקורות: שער מאמרי רשב"י לרבינו האריז"ל רנ"ג ע"א וכן אוצרות חיים לרבינו חיים ויטל זצ"ל, המהרח"ו

אדם וחוה נבראו = "אחור באחור" וכתיב: וַיְבִאֶהָ אֶל הָאָדָם = "פנים בפנים" כדי למשוך למטה נשמות חדשות. ▼ י

_______

אבל, יש לאשה נשמה שקיבלה מבן זוגה (שנפקד אצל אביה) קודם בואה לעולם

...[רוחא דשדי בגווה" [הרוח שזורק בתוכה"

והרב חיים יוסף דויד אזולי [החיד"א זצ"ל] מפרש על הפסוק בפרשת אמור פרק כ"א,ב: כִּי אִם "לִשְׁאֵרוֹ" הַקָּרב אֵלָיו... ושואל, מדוע התורה כינה את אשתו של הכהן בשם "שאריתו," ולא זוגתו, אשתו, רעיתו וכו'?! ומסביר, שבזמן שאדם נושא אשה ואומר: "הרי את מקודשת לי בטבעת זו כדת משה וישראל..." הוא נותן לה "חלק" מנשמתו "אצלה/מסביב לה," בבחינת הכלי/אור מקיף - ונמצא, שעכשיו היא הכי "קרובה" אליו. והסיום נעשה בתום היחוד, בבחינת - אור פנימי. ולא לחינם אמרו חז"ל [ברכות כד,א]: אדרבה, "אשתו כגופו..." והמקור לדבריו נמצא בזוהר סבא דמשפטים, דף קג - וכן בעץ חיים שער כ, פרק ט

ושער לט, דרוש ז-ח בזה הלשון: "רוחא דשדי בגווה" [הרוח שזורק בתוכה] והוא שורש להעלות כל הבירורים עד ימות המשיח

_______

ואיתא התם בזוהר שלח לך (דף קסג), שבני הזוג נפגשים למעלה אחרי 120 שנה - ויש היכלות מיוחדות בשמים וכל יום שלש פעמים נפגשים כל הבעלים עם נשותיהם, ובראש ההיכלות משה רבנו ויוסף הצדיק, וכל לילה הם מגלים להם אורות חדשים ותענוגים נפלאים שנתגלו להם מאת הבורא יתברך שמו, וכולם שמחים שמחה חדשה שלא היתה מעולם, ולומדות מפי בעליהן טעמים ופירושים חדשים שלא ידעו מעולם

_______

נעשים אחד כאן בעולם הזה ובעולם העליון

?למה ומדוע הנישואין חשובה כל כך ביהדות, ומעלת השמחה בה גדולה עד שנמשלה גם לעתיד לבוא שנאמר: (ישעיהו סב,ה) כִּמְשושּׁ חָתָן עַל כַּלָּה יָשִׂישׂ עָלַיִךְ אֱלוקיִךְ. כתב החתם סופר בסוף פירושו על מסכת גיטין: כי בנישואין הופכים החתן והכלה יחד לנשמה אחת מאוחדת, ואין שמחה כאחדות - ויש בזה סוד נפלא: שנעשים אחד כאן בעולם הזה ובעולם העליון. ~חכם בן-ציון מוצפי

ומוסיף הכ"ק אדמו"ר מהר"ש: אך ענין השבח הוא: שמה "שברא" למטה - חתן וכלה - הוא כדוגמה שיש למעלה חתן וכלה

שנאמר: (כתובות ח,א) "אשר ברא ששון ושמחה חתן וכלה". ~ספר המאמרים תרל"ד, עמ’ טז

_______

אבי הכלה דואג יותר מכל בהשיאו את בתו לאיש אחר, האם יהיה קשור לרגשותיה. כתובות מו,ב - על הפסוק: (דברים כב, טז) "את בתי נתתי לאיש הזה..." ובמפרשים שם: "מעשה הבת לאביה..." ובזוהר כתב כי יש בזה קשר והשפעה על פי הקבלה, שנאמר: אבא יסד ברתא [האבא שורשה של הבת]. מקורות: רעיא מהימנא פינחס רנח, א - ובתיקוני הזוהר תיקון סט דף קו, א

_______

הזמן הטוב ביותר לבקש בקשות

כתב רבי יצחק אבן גיאת: (לפני כ-1,000 שנה) מצאתי במדרש - שהקב"ה שט בי"ח אלף עולמות בלילה ובג' שעות אחרונות בבוקר הוא שט בעולם הזה." --- וזה הזמן הטוב ביותר לבקש בקשות... וכן כתב הזוהר חדש דף י״ב ע״א, כי בשעה זו משוררים כל המלאכים והכוכבים שרים למעלה, ועת רצון גדולה בשמים, ותפילת כל אדם מתקבלת באותה שעה

_______

עיין בשבט מוסר, לרבנו הגדול רבי אליהו הכהן האיתמרי מאיזמיר זצ"ל: שבגאולה כולם יתרפאו, יוושעו ויישאו אשה

_______

חצי מהזיווג זה בידי האדם

אמרו חז"ל: חות דרגא ונסיב איתתא - רד מדרגה ושא אשה. ~יבמות סג ע"א

ואמר רבא: "עד כ' שנה יושב הקב"ה ומצפה לאדם מתי ישא אשה." ~קידושין כט,ב

כלומר: שחצי מהזיווג זה בידי האדם , וצריך להשתדל , לוותר , ולהחליט ברצינות

ועיין לרבנו בחיי בחובות הלבבות בשער הבטחון שיש לעשות השתדלות - וכן כתב רבנו השפתי כהן יורה דעה סימן קנט,ב

ורבנו משה חיים לוצאטו במסילת ישרים פרק כ״ג כתב: שמי שאינו משתדל, אין זה בוטח בהקב"ה - אלא עצל

כי אתא חזייה דלא פריס סודרא [כשבא רב המנונא רב הונא שם לב שאינו חובש סודר]. אמר ליה: "מאי טעמא לא פריסת סודרא?" [מדוע אינך חובש סודר?] אמר ליה: "דלא נסיבנא." [כי אינני נשוי] אהדרינהו לאפיה מיניה [רב הונא הפנה לו את גבו] אמר ליה: "חזי דלא חזית להו לאפי עד דנסבת!" ------- [תראה, לא תתקבל עוד אצלי עד שתתחתן]!! ~קידושין שם

_______

יותר נכון לעשות חופה וקידושין ביום ולא בלילה... כי קנין אין לעשות לכתחילה בלילה

ובירושלים, לפני כשלש מאות שנה - "מעולם לא ערכו חופה בלילה." כנזכר בשו״ת בית דוד [רבי זאב וולף לייטר (תרנ"ב-תשל"ד) מגדולי גליציה וארה"ב] אורח חיים סימן רפ״ה - ושו"ת פרי האדמה על המשנה תורה לרבי רפאל מיוחס בכר (בן) שמואל, תס"ה (1705) - תקל"א (1771) חלק ד דף כ״ב ע״ג

_______

הכלה לוקחת את הדינים "וממתקת" אותם

ע"פ הקבלה כתב הרמ"ק: שהחתן לובש לבן והכלה אדום. והמנהג היה בארצות המזרח שכך היו לובשים. ויש לדברים האלו סודות עמוקים בזוהר - שהכלה לוקחת את הדינים "וממתקת" אותם. [ומאותה סיבה האשה מגדלת שיערותיה] ולגבי צניעות [כיון שהרמב"ם אסר אדום לנשים בכללותה], רק בשעת החופה לכבוד השמחה. מנהג לבישת אדום "התבטל" בימינו ואין לנהוג שונה מאחרים, גם כתבו הפוסקים כי שבירת הכוס היא במקום אפר

_______

ביום החופה מתכפרים העוונות

.ידוע שביום החופה מתכפרים עוונות החתן והכלה

?האם גם גרוש שמחזיר את גרושתו ונישא לה בשנית כדת וכדין, זוכה שיתכפרו עוונותיהם בשנית

כיון שנשא אדם אשה, עונותיו מתפקקין, שנאמר: (משלי יח, כב) מצא אשה מצא טוב ויפק רצון

מהשם. ~יבמות סג,ב --- בגמרא מובא על החתן, ויש שעשו גזירה שוה לכלה במחזיר גרושתו גם

_______

‏ מדוע משביעים את החתן בכתובה‏?‏ מנהג שנהגו קרוב לאלף שנים כל גדולי הרבנים הספרדים בארצותיהם

כנזכר בבית יוסף אבן העזר סימן א - ובשלחן ערוך אה״ע סימן א סעיף י״א - וכן בשו״ת מהר״ם אלשיך סימן ע״ח

‏כי עיקר התקנה על כך שלא ישא אשה על אשתו [רבנו חיים פלאג׳י בספרו חיים ושלום חלק א סימן ו]. ועוד, הרב

מנחת החג כתב: רב שאין עושה שבועה לחתן אנחנו מעבירים אותו מכהונתו וכך לימד אותנו הרב בן ציון אבא שאול זצ״ל

_______

הורים מברכים את בניהם

בספר תניא רבתי קדמון כתב בסימן צ"א: "הורים מברכים את בניהם" קודם כניסתם לחופה (ולא להפך). וראיה מפרקי דרבי אליעזר פרק ט"ז שכתב: "כחזן" שהוא עומד ומברך את "הכלה" בחופתה, וכן כתב מורנו החתם סופר בפרשת חיי שרה (כד,ס) בפסוק: וַיְבָרֲכוּ אֶת רִבְקָה וַיאמְרוּ לָהּ - אֲחֹתֵנוּ "אַתְּ" הֲיִי לְאַלְפֵי רְבָבָה וְיִירַשׁ זַרְעֵךְ אֵת שַׁעַר שנְאָיו... (מוצפי) -וכנזכר בשולחן ערוך קמז

_______

אין לשאת אשה לשם ממון כנזכר בשלחן ערוך אבן העזר סימן א

אבל מצד שני למדנו, אמר רבי יוחנן: 'הרוצה שיתעשר - ידבק בזרעו של אהרן, כל שכן שתורה וכהונה מעשרתן'! [כלומר, רק תלמיד חכם שנושא בת כהן צפוי להתעשר והוא שבח לו, אבל עם הארץ - גנאי הוא לו ולזרע אהרן, והוא נענש]. ולהלכה, פוסק גם השולחן ערוך: "עם הארץ לא ישא כהנת, ואם נשא אין זיווגם עולה יפה שימות הוא או היא מהרה, או תקלה תבא ביניהם. אבל תלמיד חכם שנושא כהנת, הרי זה נאה ומשובח, תורה וכהונה במקום אחד." -------- ~אבן העזר ב, סימן ח

אבל - כתב הרב עובדיה יוסף שליט"א: [שאין לבת כהן למנוע את עצמה מלהתחתן עם ישראל כשר ופשוט, שומר מצוות וקובע עתים לתורה] - וכך לשונו: "ולכן העיקר שכל אדם שהוא בן תורה, שומר מצות וקובע עתים לתורה, סמוך לבו בטוח בה´ שלא יאונה לו כל און..." ~שו"ת יחווה דעת חלק ה סימן סא

_______

:תיקון - שמעתי אומרים בשם המקובלים

שבגלגול שעבר הם היו מעכבים ומפרידים זוגות מלהינשא.. ועתה נמצא שהם בעיכוב - וטוב יעשו אם יעזרו לזוגות ערב נישואיהן. ~חכם מוצפי שליט"א